* : كنز العمّال : ج 11 ص 704 ح 33420 - كما في رواية جامع الأحاديث سندا ومتنا . وفيها : ح 33421 - كما في حلية الأولياء ، عن أبي هريرة . وفي : ج 14 ص 271 ح 38693 - كما في رواية تاريخ بغداد الأولى ، عن حلية الأولياء ، عن أبي هريرة . وفيها : ح 38694 - كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، عن الدارقطني في الإفراد ، والخطيب ، وابن عساكر ، عن عمّار بن ياسر . وفي : ص 584 ح 39655 - عن رواية تاريخ مدينة دمشق الأولى . * : كنوز الحقائق للمناوي : على ما في مشارق الأنوار . * : لوائح السفاريني : ج 2 ص 3 - عن القول المختصر ، وقال : « فهذه الأخبار كلّها لا تنافي أنّ المهدي من ذريّة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، من ولد فاطمة الزهراء ، لأنّ الأحاديث التي تذكر أنّ المهدي من ولدها أكثر وأصحّ ، بل قال بعض حفّاظ الأمّة وأعيان الأئمّة : إنّ كون المهدي من ذريّته صلى اللّه عليه وسلم ممّا تواتر عنه ذلك ، فلا يسوغ العدول ولا الالتفات إلى غيره ، وقال ابن حجر : يمكن الجمع بأن يكون من ذرّيّته صلى اللّه عليه وسلم ، وللعباس فيه ولادة ، من جهة أنّ في أمّهاته عباسية . والحاصل : أنّ للحسن في المهدي الولادة العظمى ، لأنّ أحاديث كونه من ذرّيته أكثر ، وللحسين فيه ولادة أيضا ، وللعباس فيه ولادة أيضا ، ولا مانع من اجتماع ولادات متعددات في شخص واحد من جهات مختلفة ، وباللّه التوفيق » . * : إسعاف الراغبين : ص 96 - عن رواية ابن عساكر الأولى . * : مشارق الأنوار : ص 112 - كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، عن كنوز الحقائق ، إلى قوله : « يملؤها عدلا » . * : الإذاعة : ص 135 كما في رواية تاريخ بغداد الأولى ، بتفاوت يسير ، وقال : « أخرجه أبو نعيم في الحلية » . وفيها : كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، وقال : أخرجه الدارقطني في الإفراد ، والخطيب ، وابن عساكر ، وفيه : « إنّ اللّه بدأ بي » . * : تهذيب تاريخ دمشق : ج 7 ص 236 - عن رواية تاريخ دمشق الثانية .